Discussões Bíblicas: Booz ou Boaz?

Boaz Ruete

As discussões bíblicas sempre ocuparam um lugar de destaque nas minhas elocubrações intelectuais. Possuo a Bíblia em mais de 15 línguas, do hebraico ao coreano, passando pelo esperanto e pelo afrikaner. Há uns 10 anos, depois de velho, comecei a estudar hebraico para tentar ler no original o Antigo Testamento.

Sempre me intrigou a divergência sobre a palavra Booz ou Boaz, citada várias vezes em inúmeros livros da Bíblia: 25 no Antigo Testamento e 2 no Novo Testamento. Pela minha Concordância Bíblica (Sociedade Bíblica do Brasil, Brasília: 1975, pg. 107) são 21 citações em Rute, uma em 1 Reis, 2 em Primeiro Crônicas, 1 em Segundo Crônicas, 1 em Mateus e 1 em Lucas. Para efeitos de simplificação vou considerar somente Rute (Rt 2,1) e o nome de um par de colunas que se encontrava na frente do templo de Salomão (1 Rs 7,21).

O livro de Rute tem como subtítulo Rute nos Campos de Booz (ou Boaz dependendo da versão): “Noemi tinha um parente por parte de seu marido, pessoa importante, do clã de Elimelec, cujo nome era Booz”, Bíblia de Jerusalém, São Paulo: Ed. Paulinas, 1980, pg. 415. Em latim da Vulgata: “erat autem vir Helimelech consanguineus homo potens et magnarum opum nomine Booz”, Bíblia Sacra–Iuxta Vulgatam Versionem, Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1983, pg. 359.

O livro de 1 Reis: “Ergueu as colunas diante do pórtico do santuário; ergueu a coluna do lado direito, à qual deu o nome de Jaquin; ergueu a coluna da esquerda e chamou Booz (ou Boaz)”, Bíblia de Jerusalém, São Paulo: Ed. Paulinas, 1980, pg. 518. Em latim da Vulgata: “et statiot duas columnas in porticum in porticum templi cunque statuisset columnam dexteram vocavit nomen eius Iachin similiter erexit columnam secundam et vocavit nomen eius Booz”, Bíblia Sacra–Iuxta Vulgatam Versionem, Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1983, pg. 468.

Depois de uns 4 meses de aula perguntei à minha professora de hebraico, Zahava, o que era עזַֹבּ (leia­-se obviamente da direita para a esquerda com os sinais massoréticos, criados pelos estudiosos judeus a partir do século VII d. C., para ajudar a grafar as informações transmitidas oralmente) e ela singelamente me disse: “Boaz”. Ai foi a minha vez de novamente perguntar: “o que significa Booz?” Ela espantada: “o que é isso?” Retruquei que era uma forma alternativa para a palavra Boaz. Ela riu e me disse: “Isso não é hebraico, pois nele não existem vogais [somente os sinais massoréticos] e muito menos dobra de vogais, a não ser em nomes próprios ou estrangeirismos.”.

A Bíblia Hebraica apresenta a seguinte transcrição no livro de Rute 2,1 (ler da direta para a esquerda e de baixo para cima):

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A citação de 1 Reis 7,21 é a seguinte:

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Resolvida a questão com a dona da língua, passei a tentar entender por que o Booz (corrupção da palavra Boaz) penetrou no Ocidente. Entrei em contato com a Bíblia de Jerusalém, em Paris, reputada de ter os maiores exegetas e conhecedores da Bíblia no mundo, pois nos seus textos bíblicos sempre empregou a palavra Booz.

Encontrei um especialista de erudição beneditina e lhe perguntei: “qual é o certo Boaz ou Booz?” Respondeu-me serenamente: “claro que é Boaz”. Retruquei na hora: “por que a Bíblia de Jerusalém emprega a palavra errada ou corrompida: Booz?” Ao que candidamente me respondeu: “dado que São Jerônimo traduziu a Bíblia para o latim como Booz, a Igreja manteve a tradição até os dias atuais…”

Como é de conhecimento geral, São Jerônimo terminou a versão denominada Vulgata da Bíblia, em latim, traduzido do grego e do hebraico, no ano 405 d.C. Era para os cristãos desde então, a versão universal da Bíblia, até a Reforma, quando Lutero a traduziu para o alemão, rompendo com o monopólio católico e da língua latina.

A tradução de Lutero para os dois textos acima já emprega o Boaz.

Veja-se o título do capítulo dois de Rute: “Rut liest Ähren auf dem Feld des Boaz” e a citação: “Es war aber ein Mann, ein Verwandter des Mannes der Noomi, von dem Geschlecht Elimelechs, mit Namen Boaz; der war ein angesehener Mann”, Die Bibel nach Martin Luthers übersetzung, Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1985, pg. 281.

O texto de 1 Rs 7,21 é: “Und er richtete die Säulen auf vor der Vorhalle des Tempels; die er zur rechten Hand setzte, nannte er Jachin, und die er zur linken Hand setzte, nannte er Boas“, Die Bibel nach Martin Luthers übersetzung, Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1985, pg. 359.

A versão inglesa do Rei James (Kings James Version – KJV) mantém o Boaz já que os protestantes não tinham por que manter a tradição de São Jerônimo. O capítulo de Rute apresenta no título a seguinte versão: “Ruth Works in the Field of Boaz” e o versículo é o seguinte: “And Naomi had a kinsman of her husband’s, a mighty man of wealth, of the family of Elimelech; and his name was Boaz”, Bible KJV.

O versículo de 1 Reis 7,21 é o seguinte: “And he set up the pillars in the porch of the temple: and he set up the right pillar, and called the name thereof Jachin: and he set up the left pillar, and he called the name thereof Boaz”, Bible KJV.

A versão portuguesa da Bíblia, traduzido por João Ferreira de Almeida reza: “Tinha Noemi um parente de seu marido, senhor de muitos bens, da família de Elimeleque; o qual se chamava Boaz”, Bíblia, Sociedade Bíblica do Brasil, Brasília, 1969, pg. 288.

O versículo de Reis é o seguinte: “Depois levantou as colunas no pórtico do templo, tendo levantado a coluna direita, chamou-­lhe Jaquim; e tendo levantado a coluna esquerda, chamou-lhe Boaz”, Bíblia, Sociedade Bíblica do Brasil, Brasília, 1969, pg. 365.

Conclusão: o correto é a palavra Boaz, visto que pelo exposto, a vertente católica da Bíblia usa o Booz numa homenagem tradicional a São Jerônimo; os protestantes, principalmente os anglo-­saxônicos e germânicos, por não terem a carga da tradição, usam a palavra certa.

Epílogo Maçônico

Em época de globalização já é tempo da maçonaria brasileira ver o que acontece no resto do mundo em relação às colunas do Templo de Salomão: Boaz e Jakin. Não há mais desculpas de erros elementares.

O primeiro ritual maçônico publicado no mundo de forma clandestina que causou comoção foi Masonry Dissected, de Samuel Prichard, em 1730. Na página 18 desse repositório de informações do século XVIII está lá a palavra em letra maiúscula: BOAZ[1].

Ainda no século XVIII, os maçons ingleses, com o clássico Three Distinct Knocks (Três Batidas Distintas) de 1760, já diziam: “the senior and junior Warden have each of them a Column in their Hand, about Twenty Inches long, which represents the two Columns of the Porch at Solomon´s Temple. Boaz and Jachin”[2].

Dois anos depois em 1762, o best- seller que desvendou os mistérios dos modernos trazia no seu título, em letras garrafais, o recado: Jakin and Boaz[3].

Em seguida, os franceses, já agora no século XIX também atacam de Boaz. Possuo uma série de Thuileurs (Rituais) franceses do século XVIII e XIX, sendo que o mais famoso e raro é o de Delaunaye[4] que apresenta diversas palavras em hebraico com o nome corrompido e o nome retificado:

  • Noms corrompus: BOOZ
  • Noms rectifiés: BOHAZ
  • Leur signification:  en Force

Os ingleses desconhecem o Booz que é uma invenção, como se viu acima, da Igreja Católica. Desconheço algum livro anglo-saxônico que empregue a palavra Booz. Agora em tempos mais recente, o clássico Bernard E. Jones, uma das maiores autoridades inglesas em maçonaria afirma que: “the pillar was named after Boaz…”[5].

Os norte-­americanos, a começar pelo controverso Albert Pike, também desconhecem o que é Booz. O erudito Pike, no seu clássico Moral and Dogma, pontifica: ”the word Boaz is עזב.[6]עזב

Ainda nos norte-­americanos, suas duas melhores enciclopédias sobre assuntos maçônicos desconhecem a palavra Booz. Robert Mackey na sua Enciclopédia de Maçonaria, no verbete Boaz (inexiste o Booz) declara que: “Boaz. The name of the left hand pillar that stood at the porch of King Solomon´s Temple”[7]. Henry Wilson Coil no seu afamado Coil´s Masonic Encyclopedia no verbete Boaz que faz remissão aos Pillars and Columns apresenta o seguinte verbete: “The Two Pilllars or Columns, Jachin and Boaz, with their Pannels”.[8]

A revista Philalethes da Sociedade Philalethes nos EUA, fundada em 1928 e que congrega os estudiosos da maçonaria norte-­americana, também só usa Boaz, conforme se observa no artigo sobre “The Great Pillar” do Ir. Harry L. Haywood: “the names ‘jachin’ and ‘boaz’ by which the two pillars at Solomon’s Temple were known, were in each instance a Hebrew form of those old Semitic root­terms. The Hebrews had their own language, religion, culture, but they all had come to them by inheritance, to a large extent, from the older peoples of the Near East, just as our own language, religion, and culture, thought it is peculiarly our own, came to us from Europe and Britain”[9].

Harry Carr, o José Castellani britânico, apresenta várias citações com Boaz e nenhuma com Booz.

A maior e mais antiga Loja de Pesquisas Maçônicas do mundo, a Quatuor Coronati de Londres, publicou até hoje 118 volumes dos seus Ars Quatuor Coronatorum, iniciados em 1886. Compulsando o índice geral de minha coleção completa anotei mais de 20 citações sobre Boaz e nenhuma sobre Booz.

E para terminar, os modernos acadêmicos maçons franceses também atacam de Boaz. Daniel Ligou no seu Dictionnaire de la Franc-­Maçonnerie no verbete Boaz: “Seconde colonne du Temple que l ´on traduit généralement par ‘dans la force’. Sur le symbolisme general.Cf; Colomne, Temple”[10].

Booz: Sic transit gloria mundi… e requiescat in pace…

Autor: William Almeida de Carvalho

William Carvalho foi diretor da Biblioteca do Grande Oriente do Brasil e Secretário de Educação e Cultura do GODF-GOB. Autor de diversos livros sobre a Maçonaria no Brasil. Membro do Círculo de Correspondentes da Loja de Pesquisas Quatuor Coronati de Londres, da Scottish Rite Research Society. Presidente da Academia Maçônica de Letras do DF. Tesoureiro da Academia Maçônica do Brasil e da Academia Maçônica de Letras da Paraíba. Doutor em Ciência Política pela Panthéon-Sorbonne.

Fonte: Pietre-Stones – Review of Freemasonry

Notas

[1] – Prichard, Samuel. Masonry dissected. London: Wilford, 1730 in Carr, Henry. World of Freemansonry. London: Lewis Masonic, 1985.

[2] – ] W__ O__ V__n, The Three Distinct Knocks, H. Srjeant, London, MDCCLX. Montana: reprint by Kessinger Publishing Company, 1992.

[3] – ANÔNIMO. Jakin and Boaz. London: MDCCLXII. Montana: Reprint by Kessinger Publishing Company, 1992.

[4] – Delaulnaye. Thuileur dês Trente Trois Degrés de L´Écossisme. Editons D´Aujouird´hui. Paris: 1979. Reimpressão em facsímile da edição histórica de 1821. Paris, pg. 370.

[5] – Jones, Bernard E. Freemasons´ Guide and Compendium. Londres: Harrap, 1988, pg. 358

[6] – Pike, Albert. Moral and Dogma. Charleston. A.D. 5641, pg. 9.

[7] – Mackey, Robert G. Encyclopedia of Freemasonry, Vol. II, Montana: reprint by Kessinger Publisching Company, pg. 134

[8] – ] Coil, Henry Wilson. Coil´s Masonic Encyclopedia. Richmond: Macoy Publishing & Masonic Supply Co., 1995, pg. 476

[9] – Haywood, Harry L. The Great Pillar. The Philalethes. Oct.Nov. 1947

[10] – Ligou, Daniel. Dictionnaire de la Franc­Maçonnerie. Paris: Presses Universitaires de France, 1998, pg. 150

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Sobre Luiz Marcelo Viegas

Mestre Maçom da ARLS Pioneiros de Ibirité, nº 273, jurisdicionada à GLMMG. Membro da Escola Maçônica Mestre Antônio Augusto Alves D'Almeida - GLMMG Contato: opontodentrodocirculo@gmail.com
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Uma resposta para Discussões Bíblicas: Booz ou Boaz?

  1. LAZARO GOMES FOGUEIREDO disse:

    Bom dia,
    Muito rico conteúdo. Sabedoria pura para aqueles que buscam aprender mais sobre A MAÇONARIA UNIVERSAL.

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